西周张仲像

（出自清宣统元年修《四川汉州张氏族谱》。）

 张姓有历史记载的第一个人是谁？这个问题可能许多张姓朋友都想知道。研究张姓的历史不能不回答这一问题。

首先要说明的是，这里的有历史记载是什么概念？什么才算有历史记载？那就是在历史典籍（如《尚书》、《左传》、《国语》《战国策》、《资治通鉴》、“二十四史”等）或具有史料价值的著作（如《诗经》、《吕氏春秋》、《论语》等）中明确记载的。明显带有传说性质的人物不在此列，如《杂篇·徐无鬼》中记载：“黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣（指黄帝、方明、昌寓、张若、謵朋、昆阍、滑稽七人）皆迷，无所问塗。” 这里的张若与方明、昌寓、张若、謵朋、昆阍、滑稽都是庄子虚构的人物。

按照以上一标准，我们看一下谁才是历史上第一位有历史记载的张姓人物？是传说的得姓始祖挥？是以孝友著称的周朝卿士张仲？是道德高尚的晋国大臣张老？是赵国谋臣张孟谈？还是足智多谋的魏国人张仪？

   按照历史年代，周宣王时期的卿士张仲显然是有历史记载的张姓第一人，其次应该是晋国的张老、张君臣、张趯等人。至于东汉王符、南宋郑樵称张侯（解张）为晋国张氏之祖纯属臆测，毫无根据。本人专门撰文批驳此说，见《论晋国张侯非张姓先祖》。

《诗经》中描写的战争场景

  关于张仲，最早记载见于《诗经·小雅·六月》，记叙的是周宣王北伐玁狁的事，其目的是通过对这次战争胜利的描写，赞美宣王时的中兴功臣尹吉甫，同时也提到了尹吉甫的朋友张仲。诗文内容如下：

   六月栖栖。戎车既饬。四牡骙骙。载是常服。玁狁孔炽。我是用急。王于出征。以匡王国。

　比物四骊。闲之维则。维此六月。既成我服。我服既成。于三十里。王于出征。以佐天子。

　四牡脩广。其大有颙。薄伐玁狁。以奏肤公。有严有翼。共武之服。共武之服。以定王国。

　玁狁匪茹。整居焦获。侵镐及方。至于泾阳。织文鸟章。白旆央央。元戎十乘。以先启行。

　戎车既安。如轾如轩。四牡既佶。既佶且闲。薄伐玁狁。至于大原。文武吉甫。万邦为宪。

　吉甫燕喜。既多受祉。来归自镐。我行永久。饮御诸友。炰鳖脍鲤。侯谁在矣。张仲孝友。

尹吉甫采诗图

该诗描写了尹吉甫得胜还朝受到宣王嘉奖后，从周都镐京(陕西咸阳)回到驻地中都邑(山西平遥)同好友欢晏时的情景，张仲作为尹吉甫的好友参加了宴会。

张仲生活在周宣王在位时期（前827—前782年），距今2800多年。作为张姓历史记载第一人，早在东汉时期就得到了张姓祖先的认可，如东汉《张迁碑》记载：“君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖。”碑文中将张仲作为张氏祖先。

张仲好友尹吉甫墓

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，与《楚辞》都是我国古代诗歌的源头，它对中国古代文学产生了深远影响，它不仅具有文学性，还具有重要的史料价值。诗经中记载了很多真实的历史故事和人物。正因为如此，张仲受到张姓后裔的广泛认同，后来很多张姓家族以“孝友堂”命名就源于《诗经》中“张仲孝友”的记载。  

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论晋国张侯非张姓先祖

作者/张景波

【提要】解张是春秋时期晋国的大夫，被尊称为张侯（或字张侯），自从东汉以来人们开始将张侯当作张姓先祖，其实他根本不姓张，而姓解，张只是他的名字而已。晋国张姓出自张侯之说是王符、郑樵等人的主观臆测，并不确凿证据。本文将对解张其人及其被错误地尊为张姓先祖的经过进行分析、考证。

解张，又称张侯，解张姓张，张侯只是别人对他的尊称，《春秋左氏传》中先说解张，然后又称他为张侯：

《春秋左氏传》：成公二年（前589年），臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰。此城濮之赋也。有先君之明。与先大夫之肃。故捷。克于先大夫。无能为役。请八百乘。许之。郤克将中军。士燮将上军。栾书将下军。韩厥为司马。以救鲁卫。臧宣叔逆晋师。且道之。季文子帅师会之。及卫地。韩献子将斩人。郤献子驰将救之。至。则既斩之矣。郤子使速以徇。告其仆曰。吾以分谤也。师从齐师于莘。六月。壬申。师至于靡笄之下。……癸酉。师陈于鞍。邴夏御齐侯。逢丑父为右。晋解张御郤克。郑丘缓为右。齐侯曰。余姑翦灭此而朝食。不介马而驰之。郤克伤于矢。流血及屦。未绝鼓音。曰。余病矣。张侯曰。自始合。而矢贯余手及肘。余折以御。左轮朱殷。岂敢言病。吾子忍之。缓曰。自始合。苟有险。余必下推车。子岂识之。然子病矣。张侯曰。师之耳目。在吾旗鼓。进退从之。此车。一人殿之。可以集事。若之何其以病。败君之大事也。擐甲执兵。固即死也。病未及死。吾子勉之。左并辔。右援枹而鼓。马逸不能止。师从之。齐师败绩。

从前后文来看，解张与张侯为同一人，侯字在字典中有三种含义：第一表示爵位，第二古代用作士大夫之间的尊称，第三姓氏。上文中出现两个侯，一个是齐侯，一个是张侯，齐侯之侯是第一个含义——“爵位”，张侯之侯则是第二个含义——士大夫之间的尊称，南宋郑樵、清代王梓材等认为张侯是解张的字，这种说法也有一定道理，因为先秦时期很多人的名和字有重复的字（详见后文）。

《国语》中再次出现张侯：

《国语》卷11，“晋语五”：靡笄之役，郤献子伤，曰：“余病喙。”张侯御，曰：“三军之心，在此车也。其耳目在于旗鼓。车无退表，鼓无退声，军事集焉。吾子忍之，不可以言病。受命于庙，受脤于社，甲胄而效死，戎之政也。病未若死，祗以解志。”乃左并辔，右援枹而鼓之，马逸不能止，三军从之。齐师大败，逐之，三周华不注之山。

尽管文中并没有与解张同时出现，但是从所记载的历史事件以及注释来看张侯即是解张[①]。

最早将解张与张姓联系起来的是东汉王符，他在所著《潜夫论·志姓氏》中介绍张姓来源时记载：

“诗颂宣王，始有‘张仲孝友’，至春秋时，宋有张白蔑矣。惟晋张侯、张老，实为大家。”

作者错误地将张侯之“张”当作姓氏，将张侯当作张姓先祖。

《新唐书·宰相世系》进一步将张侯纳入张姓谱系中，认为张侯是晋国大夫张老之父：

“周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯【从《左传》前后记载推测，张老之子当是张君臣。】，趯生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。韩相开地，生平，凡相五君。平生良，字子房，汉留文成侯。……”

尽管张老与解张都是晋国人，但是先秦史籍如《左传》、《国语》（包括后世学者的注释）均没有关于二人是父子关系的记载。

南宋郑樵则进一步认为张侯是解张的字，晋国张姓因张侯之字而“命氏”：

《通志·氏族略》：“张氏世仕晋，晋分为三，又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者……按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏。则因张侯之字以命氏者，可无疑也。赵有张谈（张孟谈），韩有张开地，赵韩分晋，皆张侯之裔也。”

作者认为张侯是解张的字，清代王梓材也认为张侯是解张的字：

王梓材《世本集览》“通论部分”记载：“又有名与字不异者，如周樊皮字仲皮，鲁闵马父字子马，颜羽字子羽，公冶长字子长，句井疆字子疆，齐公孙明字子明，宋高哀字子哀，楚潘党字叔党，晋解张字张侯。”

即便张侯是解张的字，即便春秋时期以祖先的字“命氏”者不乏其人，但是这也不能证明晋国张姓就是因“张侯之字以命氏”， 先秦史籍如《左传》、《国语》（包括后世学者的注释）均没有关于二人是父子关系的记载，这一说法只是后人的推测而已，况且早于张侯200多年前的西周宣王时期（前827~前781年）就有张仲出现。

综上可以得出，认为张侯是张姓先祖的说法并没有确凿证据，张侯可能是解张的字，春秋时期以祖先的字“命氏”者也不乏其人，即便如此这也不能证明晋国张姓就是因“张侯之字以命氏”。

关于张姓起源还有很多谜团，张侯只是其中之一，希望本文能起到抛砖引玉之效，也请方家批评指正。

出处链接

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7a38f3d30100vtqd.html

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张仲，字广明号仲甫。相传为张姓58世祖。周宣王贤相卿士，居防山（北京清河县），徙居剑州。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。于宋建炎年敕封神文武忠孝仁德王，顺天下人之心。元延佑间加封辅元开化文昌司禄帝君。各地普建有庙（文昌阁）以纪念，深受民间敬拜，二月初三圣诞。明成化年间建庙勒碑于京都。生有二子，长子张宜张然明，次子张象张懋阳。(张仲_百度百科)

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